Santificando el Nombre de Dios en la Oración
Levítico 10:3
“En los que se acercan a mí seré santificado.”
Primero, debemos santificar el Nombre de Dios respecto al contenido de nuestras oraciones. Y segundo, respecto a la manera en que oramos. En cuanto al primer punto, lo terminamos el último día y pasamos al segundo: la manera de orar, donde se mencionaron dos aspectos.
Primero, que debemos orar con entendimiento. Segundo, que debemos entregarnos completamente a la oración. Ahora, al finalizar el ejercicio, tuvimos la oportunidad de abordar el tema de los pensamientos errantes en la oración, y por ellos, en lugar de santificar Su Nombre, terminamos tomándolo en vano. Dios espera que nuestros pensamientos, voluntades, afectos, toda nuestra alma, actúen hacia Él en el deber de la oración. De lo contrario, no estamos orando a Dios como a un Dios. Los pensamientos vanos en la oración son como las aves que se acercaron al sacrificio y que Abraham tuvo que ahuyentar para que no lo picotearan. Las concupiscencias malvadas en los corazones de los hombres son como cerdos que no solo toman la carne, sino que la arrastran por el lodo, haciendo que sus oraciones estén contaminadas y sucias con sus deseos carnales. Pero aquellos que son piadosos, aunque no lleguen a ese extremo, ven cómo los pensamientos vanos arruinan la belleza y excelencia de sus oraciones. Como el vino o la cerveza que han perdido su espíritu, así el alma y la vida de nuestras oraciones desaparecen por esos pensamientos, que debilitan mucho el corazón.
Así dice David en el Salmo 119: “Aparta mis ojos, que no vean la vanidad; vivifícame en tu camino.” Mientras nuestros ojos miran la vanidad, no habrá vitalidad en nuestros corazones para ningún servicio que ofrezcamos a Dios. Muchos del pueblo de Dios han experimentado el mal de esto y gimen bajo su peso. Como dije la última vez, si el Señor hablara desde el cielo y les preguntara qué quisieran, aquellos que ya tienen la seguridad de Su amor en Cristo pedirían ser librados de un espíritu vano al realizar deberes santos. “No me traigáis más vana ofrenda,” dice Dios en Isaías 1:13. ¡Oh, cuántas ofrendas vanas traemos con la vanidad de nuestros pensamientos en la oración! Es cierto que incluso los mejores entre nosotros tendrán a veces pensamientos vanos. Pero, como alguien los comparó, son como un perro que acompaña a un hombre en su camino. Mientras el hombre camina tal vez medio kilómetro, el perro corre de un lado a otro, desviándose aquí y allá, y si se midiera todo el terreno que el perro ha recorrido, podría haber cubierto media docena de kilómetros mientras el hombre apenas ha avanzado medio. Así son nuestras imaginaciones, errantes como un perro, yendo de un pensamiento vano a otro en mil direcciones. Sin embargo, con el hombre piadoso sucede como con un perro bien entrenado: aunque corra lejos de su amo, si este lo llama, el perro regresa inmediatamente. Sería un buen estado espiritual si, aunque nuestras mentes sean errantes, pudiéramos llamarlas de vuelta y tenerlas bajo control.
Y encuentro que muchas veces aquellos que son nuevos en la fe se quejan mucho de la vanidad de sus pensamientos. Solían orar antes, y nunca habían tenido pensamientos tan vanos como los tienen ahora. La razón de que haya tanta vanidad en los pensamientos, o al menos de que se perciba más, es, primero, porque hay muy poca gracia en medio de una gran cantidad de corrupción en los nuevos conversos, como una chispa de fuego en medio de una gran cantidad de cenizas. Ahora bien, si hay un montón de cenizas y nada más, no las mueves; pero si hay cenizas y algo de fuego, entonces las agitas y soplas esas chispas para encender otro fuego. Ahora, cuando haces cualquier movimiento, las cenizas vuelan, mientras que antes permanecían quietas. Así ocurre aquí: antes de que Dios obrara en tu corazón, no había más que cenizas en tu alma, y permanecían quietas; pero ahora Dios ha encendido algunas chispas de gracia en tu corazón, y Él las está avivando para aumentar su calor y convertirlas en una llama. Con ese movimiento en tu corazón y ese avivar las chispas para encender más tu corazón, es como si las cenizas de tus corrupciones volaran alrededor de tus oídos, y por eso hay tal agitación de corrupción más que antes. No es porque haya más corrupción de la que había antes, sino porque antes, al no haber nada más que corrupción, esta permanecía tranquila, y ahora, al haber algo más, se agita.
Además, sabes que un hombre que antes se juntaba con malas compañías, si Dios lo cambia para que ya no lo haga, al principio se verá más acosado por ellos que antes; estarán llamando a su puerta más seguido, esforzándose por llevarlo de nuevo con ellos. Así ocurre aquí: cuando el alma, la vanidad y los deseos pecaminosos eran amigos entre sí, no había disturbios ni atención a nada. Pero ahora que el alma está expulsando esos desórdenes pecaminosos y no quiere más de ellos, por el momento serán más insistentes, activos y persistentes que antes. Además, el Señor permite esto para humillarte más, para que veas la gran corrupción que había en tu alma antes. La manifestación de tus corrupciones mostrará mucho mal en tu corazón que no creías que estuviera allí antes. Cuando las corrupciones de los hombres y las mujeres permanecen tranquilas, piensan que no hay tal cosa en sus almas; como tus hombres civilizados, ¿por qué se creen en buena condición? Porque sus corrupciones están quietas en ellos y no se agitan; no pueden creer la abundancia de maldad que hay en sus corazones. Si Dios abriera los ojos a la maldad que hay en el corazón del hombre por naturaleza, y en todos los hombres no regenerados, pensarían que hablas acertijos extraños. Mientras tanto, se sienten seguros; le agradecen a Dios no conocer tal maldad en sus corazones. ¿No? Sí, allí están esas cosas, solo que no se agitan, sino que están quietas como el lodo en el fondo de un estanque. Allí está, pero no puedes verlo hasta que se remueva. Al principio de la conversión, digo, el Señor permite que tus corrupciones se agiten de esta manera para mostrarte cuán malvado es tu corazón, cuánta abundancia de pecado hay en él; y por eso los nuevos conversos se ven a sí mismos más repugnantes y viles de lo que jamás pensaron ser.
Además, el diablo ve que es inútil tentar a un nuevo converso a cometer un pecado grosero, ya que la conciencia tiene vida y poder en él, y nunca prevalecerá de esa manera. Pero ahora cree que puede prevalecer perturbándolos con pensamientos vanos, y por eso concentra su fuerza principalmente en ese punto. Por lo tanto, no se desanimen aquellos que sienten sus espíritus molestos y plagados de estos pensamientos, si los toman como una carga en sus almas. A pesar de la vanidad de los pensamientos, el Señor aceptará cualquier deseo que tengan de santificar Su Nombre en los deberes santos. Les daré tres o cuatro reglas para ayudarles contra estos pensamientos errantes y vanos en los deberes santos, especialmente en la oración.
Primero, cuando vayas a orar, considera que es una gran obra; valora tu oración como algo de gran importancia, no porque tenga alguna excelencia en sí misma al venir de ti, sino porque es una ordenanza de Dios, en la que se puede disfrutar de comunión con Él y recibir la influencia de Su gracia a través de ella. Así que valora mucho la oración cada vez que te dispongas a orar, diciendo: "Señor, estoy por emprender una obra de gran trascendencia, y mucho depende de ella, y consideraría un gran mal para mí si llegara a perder esta oración." Esto será un medio especial para componer tu espíritu y mantenerlo libre de distracciones, como hizo Nehemías en Nehemías 6:3, un pasaje que he citado en otras ocasiones. Cuando los enemigos de Nehemías, que querían impedir la construcción del templo, le enviaron mensajes para conversar con él, él respondió: “Estoy ocupado en una gran obra y no puedo bajar.” Así también, cuando el diablo y la vanidad de tu propio corazón quieran enviarte distracciones para que dialogues con ellas, responde: "No puedo detenerme a tratar con estas cosas; la obra en la que estoy ocupado es una gran obra." Muy pocas personas consideran la oración como una gran obra; si lo hicieras, te ayudaría mucho a evitar la vanidad de tus pensamientos.
Segundo, cada vez que vayas a orar, si eres de los más perturbados por pensamientos vanos, renueva tus resoluciones contra ellos. Piensa: "Me he visto afectado por pensamientos vanos antes, y temo que, si no presto atención, también perderé esta oración." Por lo tanto, Señor, aquí renuevo mis resoluciones de luchar contra ellos con todas mis fuerzas en esta oración. Las resoluciones firmes pueden lograr mucho, y especialmente si esas resoluciones son renovadas, porque una resolución antigua tiende a debilitarse. Una decisión tomada hace mucho tiempo tiene poco poder, pero cuando alguien resuelve algo justo esa misma mañana, y especialmente en el momento de hacerlo, y decide, con la ayuda de Dios, que enfrentará cualquier dificultad o costo, esa resolución tiene mucho más poder. Las resoluciones renovadas tienen un gran efecto, y no puedes imaginar cuánto poder puede tener el renovar tus resoluciones contra pensamientos vanos cada vez que vayas a orar, hasta que obtengas dominio sobre ellos. Haz la prueba. Has perdido muchas oraciones debido a pensamientos vanos y te has preocupado por ello, pero aun así regresan. Haz la prueba por esta semana. Como mencioné antes al hablar del enojo y la ira, debemos resolver que, pase lo que pase esta mañana, estoy decidido a soportarlo. De igual forma, reflexiona sobre cuántas oraciones has perdido por pensamientos vanos, y renueva tus resoluciones y tu pacto con Dios: "En esta oración, me esforzaré contra ellos, cueste lo que cueste, aunque implique mucho esfuerzo. Pero también miraré a la gracia de Dios para que me asista y procuraré mantener mi corazón centrado en lo que estoy haciendo." Esto tal vez te ayude un poco. Y si aun así surgen pensamientos vanos, renueva tus resoluciones la próxima noche, y la siguiente mañana, hasta que adquieras el hábito de mantener tu corazón enfocado en el deber, aunque ahora te parezca tan incontrolable que pienses que es imposible ordenarlo. Sin embargo, ciertamente mediante este método, tu corazón será llevado al orden.
Tercero, asegúrate de poner la presencia de Dios delante de ti en la oración; ten una visión real de la infinita grandeza, majestad y gloria de Aquel ante quien te presentas cuando lo invocas. Si logras tener una visión real de Dios en Su gloria, esto mantendrá tu corazón enfocado en el deber. Así como si un hombre está distraído con sus ojos, mirando aquí y allá, y de repente entra el rey o una persona importante en la sala, todos sus pensamientos se concentrarán en el rey o en esa persona importante. De la misma manera, si presentas al Señor en Su gloria, grandeza, excelencia, majestad y poder delante de ti, y recuerdas qué Dios tan temible es en Sí mismo y, a la vez, cuán misericordioso es para con nosotros en Su Hijo, esto compondrá tu corazón de una manera poderosa. Ciertamente, hombres y mujeres que están tan distraídos en sus oraciones, es porque sus ojos no están abiertos para contemplar a Dios en Su gloria. Es como si estuvieran soñando, sin darse cuenta de que Dios está presente, observándolos, tomando nota de cada pensamiento errante que tienen. No consideran que Dios se relaciona con los pensamientos de los hombres de la misma manera que los hombres se relacionan con las palabras de otros hombres. Esta es una tercera regla.
Cuarto, ten cuidado de no engañarte pensando que los pensamientos que tienes durante la oración no parecen ser muy malos en sí mismos. Este es un gran engaño que impide a muchos santificar el Nombre de Dios en la oración. A veces surgen pensamientos vanos; y como esos pensamientos no tienen un mal evidente en sí mismos, creen que pueden entretenerse con ellos, y sus corazones se aferran a ellos y los siguen, como un pez que se deja atrapar por el anzuelo. Si el diablo lanza un pensamiento blasfemo, eso te hace temblar; pero si tus pensamientos no contienen un mal evidente, sino que son cosas insignificantes, asuntos sin importancia, tu corazón comienza a jugar con ellos. Por lo tanto, recuerda esta regla: durante la oración, cualquier pensamiento que esté en tu mente y que no tenga que ver con el deber que estás realizando es pecaminoso ante Dios. Aunque el contenido de esos pensamientos sea bueno, debes rechazarlos como pecaminosos en ese momento. Por tanto, nunca te engañes pensando que esos pensamientos no son muy malos; esa es otra regla.
Por último, observa esta regla: si alguna vez Dios te ha ayudado en la oración, si tu corazón ha permanecido firme en el deber y has tenido comunión con Él, bendice a Dios por ello, agradece a Dios por esa ayuda. Esta es una regla de gran utilidad para recibir más asistencia de Dios en cualquier cosa, si nuestros corazones se ensanchan para agradecerle por la ayuda que ya hemos recibido. La razón por la cual avanzamos y prosperamos tan poco en nuestro camino cristiano es porque no tomamos nota de lo que Dios ha hecho por nosotros para darle gloria por las misericordias recibidas anteriormente, y por eso Dios encuentra poco o ningún deleite en otorgarnos más misericordias. Es como si tuvieras un vivero de árboles jóvenes que comienzan a crecer muy bien, pero llegan unas orugas y estropean casi todos los árboles recién plantados; solo dos o tres se salvan de las orugas. Un hombre entra en su huerto y observa los árboles: este está dañado, aquel también, pero ve dos o tres que prosperan bien, llenos de brotes y con potencial para crecer, y se regocija mucho por ellos porque han sido preservados mientras tantos otros fueron dañados. De la misma manera, examina tus oraciones y considera cuántas han sido, por así decirlo, estropeadas por estas orugas. Comparo los pensamientos vagos y vanos en la oración con orugas que están sobre los árboles; y vemos que si llega un clima tormentoso y lluvioso, las orugas caen. Y uno pensaría que estas tormentas y el juicio de Dios contra nosotros deberían haber limpiado nuestros pensamientos y almas de estas "orugas" que han estado sobre nuestros deberes, pero muchas oraciones han sido arruinadas. Sin embargo, puedes decir: "Por la misericordia de Dios, una mañana en mi habitación el Señor preservó una oración para sí mismo, y obtuve poder sobre este corazón vano mío". Agradece a Dios por esto, y así el Espíritu de Dios estará más dispuesto a venir y ayudarte en otra ocasión. Pero esto bastará para hablar de este punto. Este es el segundo aspecto: debemos entregarnos por completo a este deber.
La tercera cosa para santificar el Nombre de Dios en la oración es esta: debe haber un aliento del Espíritu de Dios, de lo contrario, el Nombre de Dios no es santificado. Esto está claramente expuesto en Romanos 8:26: "Y de igual manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles." Si alguno de ustedes dice: "¿Cómo podemos santificar el Nombre de Dios? Somos pobres y débiles, no podemos hacer mucho." Observa que aquí se dice que el Espíritu ayuda en nuestra debilidad para orar. La palabra en el original es sumamente enfática; en sus traducciones puede leerse simplemente como "ayuda en nuestra debilidad", pero el significado de la palabra incluye dos aspectos: el Espíritu ayuda, y lo hace de una manera particular. Es como cuando un hombre intenta levantar un pesado tronco por un extremo, pero no puede hacerlo solo. Entonces llega otro, toma el otro extremo y le ayuda. La palabra significa un tipo de ayuda en la que uno toma un extremo o un lado, mientras que el otro toma el opuesto. Así es como el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad. El alma, en su pobreza, lucha y forcejea con su propio corazón, y lo encuentra pesado y torpe, como un tronco en un pozo. ¿No se han sentido muchos de ustedes con sus corazones así? Pero entonces, mientras estás luchando con tu corazón y deseas fervientemente elevarlo a Dios en oración, viene el Espíritu de Dios al otro extremo, toma la parte más pesada de la carga y te ayuda a levantarla. Si un niño estuviera en un extremo del tronco, donde es más ligero, y el otro extremo fuera muy pesado, si alguien más llega y levanta el extremo más pesado, la poca fuerza del niño será suficiente para el lado más liviano. De esta manera, el Espíritu viene, toma el lado más pesado en el deber, y así ayuda en nuestra debilidad. Ayuda conjuntamente. Además, el significado incluye la acción del Espíritu junto con las gracias que Él mismo pone en nuestros corazones. No debemos decir: "Ay, ¿qué puedo hacer yo? Tiene que ser el Espíritu de Dios quien haga todo." Es cierto, Él lo hace todo, pero lo hace trabajando en nosotros y con nosotros.
Primero, Él otorga gracia para la conversión y gracia habitual, así como gracia para asistir y actuar. Pero una vez que el Espíritu ha obrado la gracia de manera que convierte el corazón y ha dado gracia habitual en tu interior, entonces, cuando el Espíritu viene para asistir, espera que despiertes todos los dones y gracias del Espíritu, y que también emplees la fuerza misma de tu cuerpo. El Espíritu de Dios espera que actúes al máximo de tus capacidades, con el poder que Dios te ha dado. Y cuando estás actuando, entonces el Espíritu viene y ayuda junto contigo, indicando que debemos poner en acción toda la fuerza que tenemos. Así, el Nombre de Dios será santificado, porque al emplear las gracias del Espíritu en nosotros, el Espíritu viene y asiste. Y lo que surge de nosotros en ese momento proviene de los suspiros del Espíritu Santo en nosotros, y entonces Dios, que conoce el significado del Espíritu, comprenderá también el significado de nuestros suspiros y lamentos. Por lo tanto, cuando vayas a orar, debes tener en cuenta al Espíritu de Dios; con los ojos de la fe debes mirar al Espíritu de Dios y confiar tu alma a Su asistencia. Debes ver al Espíritu Santo como aquel designado por el Padre y el Hijo para cumplir ese oficio, para ser un ayudador de Sus siervos en los actos de adoración, y especialmente en ese gran acto que es la oración.
Ahora bien, al leer este texto y al abrirlo de esta manera, encuentras una buena ayuda para la oración. Lee este texto y ejercita tu fe en él. “Señor, ¿no has dicho que Tu Espíritu ayuda nuestras debilidades, cuando no sabemos qué debemos pedir ni cómo pedir como conviene? Pero el Espíritu vendrá. Ahora, Señor, cumple esta Palabra Tuya en mi alma en este momento y permite que experimente el aliento del Espíritu de Dios en mí; porque sé que el aliento de los hombres, si proviene solo de dones y capacidades, Tú nunca lo considerarás, a menos que esté acompañado por los suspiros del Espíritu Santo en mí durante la oración.”
Ahora, si quieres saber si el Espíritu de Dios viene o no, puedes reconocerlo de esta manera: el Espíritu de Dios lleva el alma hacia Dios y hace que la oración sea dulce y deleitosa. En la medida en que el Espíritu de Dios está presente, Él llega al alma en el deber, y deja un aroma agradable después. Siempre queda un sabor de gracia cuando el Espíritu de Dios viene a respirar. ¡Oh, el aliento del Espíritu de Dios es un aliento dulce, y hace que las oraciones sean dulces! Nunca entra en el alma sin, después de haber cumplido la obra para la que vino, dejar un dulce aroma. Así que, después de una oración, el alma percibe esa dulzura. Ahora, muchos de ustedes han orado esta mañana, pero les pregunto: ¿qué dulce aroma del Espíritu de Dios ha quedado después? Sin duda, si el Espíritu ha estado allí, es como el almizcle en una pequeña caja; aunque se retire el almizcle, queda un dulce aroma. De la misma manera, aunque el Espíritu de Dios, en cuanto a Su asistencia presente, se retire, deja un dulce aroma tras de sí.
La cuarta cosa es la pureza de corazón; un corazón y manos puras, como se dice en Hebreos 10:22. En Apocalipsis 5:8, “teniendo cada uno de ellos arpas y copas de oro llenas de incienso, que son las oraciones de los santos.” Nota que las oraciones de los santos son como incienso en copas de oro; las copas de oro pueden compararse con el corazón. Los corazones de los santos deben ser como copas de oro, y entonces sus oraciones serán como incienso. En 1 Timoteo 2:8, el Espíritu Santo da instrucciones sobre cómo debemos orar, con esta condición: “Quiero, pues, que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda.” La conversación externa debe ser pura, y el corazón también puro. En Job 22:23, 26, observa lo que se dice de ese hombre santo; hay una promesa hecha a él por levantar su rostro a Dios, al apartar la iniquidad de su morada. Así, al apartar el mal de nuestras moradas y corazones, podemos levantar nuestros corazones con gozo hacia Dios. Esto se refiere a la pureza de corazón y manos.
La sexta cosa es la verdad; cuando venimos a invocar a Dios, debemos hacerlo en verdad, como dice el Salmo 145:18: “Cercano está Jehová a todos los que le invocan, a todos los que le invocan de veras.” Te preguntarás, ¿qué significa esto? Respondo:
Primero, debe haber disposiciones internas acordes con las expresiones externas. Por ejemplo, cuando expreso la grandeza de la majestad de Dios, debo tener una disposición interna acorde a esta expresión. Debo tener temor y reverencia ante la majestad infinita de Dios.
En segundo lugar, cuando vengo a confesar mi pecado, a juzgarme a mí mismo por mi pecado, debe haber una disposición interna acorde con esa confesión. ¡Oh, cuántos hombres y mujeres vienen y hablan cosas grandiosas contra sí mismos por sus pecados, se juzgan por sus pecados, y sin embargo, no hay en sus corazones una disposición adecuada a sus palabras! Algunos, al orar con otros, logran quebrantar los corazones de los demás, siguen el rastro de su pecado y muestran tanta vergüenza y confusión por su pecado, y sin embargo, Dios sabe que sus corazones no se conmueven en absoluto durante todo ese tiempo. Luego claman a Dios por el perdón de sus pecados y por poder para vencerlos, y aun así Dios sabe que sus corazones siguen aferrados a esos pecados y no quieren desprenderse de ellos en ese momento. Esto es falsedad de corazón, cuando la disposición interna no corresponde a las expresiones externas. Les ruego, hermanos, que consideren las oraciones que han hecho, y especialmente ustedes que oran mucho con otros. Reflexionen sobre las expresiones que han usado y examinen si hay disposiciones internas que correspondan a las expresiones que han pronunciado, y recuerden que el Señor tiene presente cada expresión que han hecho.
En tercer lugar, debemos invocar a Dios en verdad, es decir, de manera consciente, cumpliendo los compromisos que la oración pone sobre el corazón. Aquellos que invocan a Dios en verdad son conscientes de cumplir con esos compromisos. Por ejemplo, ¿oro por algo bueno? Entonces estoy comprometido a esforzarme y usar todos los medios posibles para obtenerlo. Cuando confiesas un pecado, te comprometes por medio de esa confesión a esforzarte con todas tus fuerzas contra ese pecado. Y cuando oras por gracia, estás comprometido a utilizar todos los medios a tu alcance para obtener esa gracia. Además, en la oración hay una gran profesión ante Dios de nuestra sinceridad, rectitud y disposición para someternos a Su voluntad. Por tanto, cumple los compromisos que haces a Dios en la oración. Si Dios nos presentara todas las profesiones que le hemos hecho en nuestras oraciones y nos mostrara cuán lejos hemos estado de cumplirlas, nos llenaría de vergüenza y confusión ante nuestros propios pensamientos.
Otro elemento en la oración debe ser la fe; orar sin dudar, como se menciona en las Escrituras anteriores. La oración de fe tiene gran eficacia; Santiago 1:6-7 dice que quien duda no debe pensar que recibirá algo de Dios. Debería haber explicado qué tipo de fe debemos tener en la oración: debemos tener fe para creer que lo que hacemos agrada a Dios, fe en las promesas de Dios y fe en Su providencia. Esto debe ejercerse durante nuestras oraciones. Y, por lo tanto, después de haber orado, debemos irnos creyendo, como hizo Ana en 1 Samuel 1:18. Allí leemos que, después de haber orado, se levantó y no estuvo más triste, señala el texto. Esto indica que, tras derramar nuestras almas ante Dios, debemos creer y ejercitar nuestra fe, y no continuar con el mismo estado de ánimo abatido que teníamos antes.
Objeción. Dirás: "Sí, si supiéramos con certeza que Dios nos escucha."
Respuesta. La manera de estar seguros de que Dios te escucha es confiando en Él. ¿Cómo puedes saber que Él escuchará, si no te abandonas en Él? He estado ante Dios, he cumplido con mi deber como pobre criatura, y dejo el resultado en Sus manos; por lo tanto, debe ser con fe.
Pero tengo tantos pecados mezclados con mis oraciones; ¿cómo puedo creer?
Tienes una Escritura excelente para ayudar a un alma a ejercer fe en la oración, a pesar de muchas debilidades. En el Salmo 65:2-3 dice: “Oh Tú que escuchas la oración, a Ti vendrá toda carne. Las iniquidades prevalecen contra mí; nuestras transgresiones, Tú las perdonarás.” Aunque tengas muchos pecados, considera esto: “Tú escuchas la oración, Señor,” pero ¿no impedirán mis pecados? “No,” dice David, “las iniquidades prevalecen contra mí; nuestras transgresiones Tú las perdonarás.” Ejercita tu fe en esto y entiende que Dios no escucha tu oración porque no tengas pecado o porque seas digno, sino únicamente por Su libre gracia.
Otra disposición santa en la oración debería ser esta: el alma debe acercarse con una santa libertad, con el espíritu de adopción a Dios, clamando: “Abba, Padre.” Si vienes a Dios meramente como a un juez, aunque es cierto que aquellos que no saben que Dios los ama están obligados como criaturas a orar, nunca podrás santificar el Nombre de Dios hasta que tengas un espíritu filial, el espíritu de adopción. Al Señor le agrada que Sus hijos se acerquen con libertad de espíritu en la oración, que vengan como hijos y no con rostros abatidos y corazones desanimados, sino que se acerquen libremente para abrir su corazón a Dios como cualquier hijo abriría su corazón a un Padre amoroso y bondadoso.
Otra disposición es la fervencia en la oración: “La oración fervorosa del justo puede mucho.” Además, esto también ayudará contra los pensamientos vanos; así como cuando la miel está hirviendo las moscas no se acercan, si tu corazón estuviera, por así decirlo, ardiendo en fervor durante la oración, no tendrías esos pensamientos vanos.
Luego, debe haber constancia en la oración; en 1 Tesalonicenses 5:17, con esto me refiero a que nunca debemos rendirnos hasta obtener aquello por lo que oramos, o algo en su lugar. Puede que hayas orado y nada haya sucedido; no te desanimes, estás tratando con un gran Dios, por lo tanto, ora una y otra vez, y otra vez más, con esta resolución: bueno, que Dios haga conmigo lo que quiera; mientras viva, clamaré a Él, y si Dios ha de desecharme, que sea mientras clamo a Él, como la mujer cananea, quien, cuando Cristo la llamó "perro" y trató de desalentarla, aún así siguió orando: “Sí, pero los perros comen de las migajas.” Ese corazón está en una mala condición si se desanima en la oración porque no obtiene lo que quiere, y por eso piensa para sí mismo: “Mejor sería no orar en absoluto.” Cuidado con tales pensamientos.
Además, si realmente deseas orar a Dios de manera que Su Nombre sea santificado en la oración, debe haber humildad en tu corazón, de modo que seas consciente de tu propia indignidad. Ya hablé algo sobre ser consciente de la distancia entre Dios y nosotros cuando hablé de santificar el Nombre de Dios en general. Lo último que diré es esto: cuando hayas hecho todo, incluso estas cualidades no santificarán el Nombre de Dios, a menos que todo sea ofrecido en el Nombre de Jesucristo y en el poder de Sus méritos. Un hombre o una mujer puede orar con tanta fervor, celo, constancia, pureza, verdad y sinceridad como sea posible, pero si no presenta todo en el Nombre de Cristo, no puede ser aceptado; nuestras ofrendas espirituales deben ser ofrecidas en Su Nombre. Ya he predicado mucho sobre esto. Pero ahora, reúne todo lo que se ha dicho, y esto es orar: cuando oro con entendimiento, cuando me entrego completamente a la oración, cuando hay alientos del Espíritu Santo en mi oración, cuando hay pureza de corazón como un vial de oro, junto con sinceridad, cuando es en verdad de corazón, cuando es en fe, cuando surge de una adopción espiritual, cuando es con fervor, cuando es con constancia, reverencia, humildad, y todo es presentado en el Nombre de Jesucristo.
Ahora un hombre ora, como se dice de Saúl: "He aquí, ora". Así puedo decir de aquellos que están instruidos en este arte: "He aquí, oran". Ya ves que orar es más que leer en un libro, más que decir unas pocas palabras; ves que es algo muy difícil, una obra de gran dificultad, y no es de extrañar que hayamos perdido tantas de nuestras oraciones como lo hemos hecho. No debemos culpar a la oración ni a Dios por ello, sino mirarnos a nosotros mismos (no me refiero a culpar la ordenanza de la oración) sino la vileza de nuestra conducta en nuestras oraciones; y que en el futuro entendamos lo que significa una vida cristiana. Se dice de Cristo en Lucas 9:29 que mientras oraba, la apariencia de Su rostro cambió. Oh, eso es algo excelente, que cuando hemos estado en nuestros aposentos orando, salgamos con nuestros rostros resplandeciendo. Hermanos míos, si pudiéramos orar de esta manera, la misma apariencia de nuestro rostro cambiaría, como Moisés cuando bajó de la presencia de Dios en el monte, o como Cristo, cuya apariencia cambió mientras oraba. La oración es el dulce alivio del espíritu, es la ayuda en momentos de necesidad extrema, es la gran ordenanza de nuestra comunión con Dios en este mundo, y por eso, aprendamos este arte de santificar el Nombre de Dios en la oración.
Concluiré todo con esto. Habéis oído el misterio de santificar el Nombre de Dios al adorarlo; ahora os ruego, a vosotros que habéis estado tanto tiempo en la escuela de Cristo, como aprendices de Cristo para aprender el cristianismo, que os avergoncéis de haber entendido tan poco de este arte de santificar el Nombre de Dios en la oración. Es un arte y un misterio en el que debéis ser instruidos, y no sois cristianos hasta que seáis instruidos en esto, como en un arte y un misterio. Y aquel hombre y mujer que sean verdaderamente instruidos en este arte y misterio de santificar el Nombre de Dios ahora al adorarlo, tal hombre y mujer estarán por toda la eternidad santificando el Nombre de Dios al alabarlo. Viene un tiempo en que todos los santos estarán en la presencia de Dios, y siempre estarán alabándolo, y entonces santificarán el Nombre de Dios para siempre. Aprendamos ahora este arte de santificar el Nombre de Dios en la oración, para que podamos santificar Su Nombre eternamente al alabarlo.
FIN.